“地產(chǎn)鬼才”朱李平：不公平才是最大的公平

　　多年以后，他作詩(shī)自述：“曾也有一把鋼槍/也噴憤怒的火/也冒凌云的煙/不知啥時(shí)/我將鋼刀收了/將子彈卸了/將火熄了/將煙滅了/我盯著那一潭水/等風(fēng)止/等鳥(niǎo)散/等太陽(yáng)西沉/想在風(fēng)平浪靜中/等你來(lái)/梳一頭幸福的妝。”

　　年少時(shí)，朱李平想當(dāng)一名市長(zhǎng)，為民謀求公平正義。

　　剛參加工作時(shí)，他甚至拒絕別人給他擦皮鞋，因?yàn)椤澳遣还�平”�?/p>

　　他也曾是憤青，憤怒社會(huì)不平，感嘆人性貪婪，面對(duì)這個(gè)世界的紛擾與缺陷，企圖以一己之力化解。

　　有這么一些人，感觸到世界規(guī)則之初，悲喜哀樂(lè)強(qiáng)烈，慷慨激昂又始終失望，但正是因?yàn)閮?nèi)心感知敏銳，歲月的增長(zhǎng)及累積的經(jīng)歷會(huì)使他們更深刻地體悟到生命的本真及規(guī)律，從而愈加包容淡定。朱李平便是。

　　現(xiàn)如今，朱李平不再做著“市長(zhǎng)夢(mèng)”，不再自認(rèn)為可以做一些公平的事去改變社會(huì)，因?yàn)樗�意識(shí)到了宇宙的最高法則——這個(gè)世界原本就是不公平的，不公平才是最大的公平。他還會(huì)循循善誘：人人平等只可能是基本人格與基本人權(quán)上的平等，人不可能奢求天賦平等、背景平等、機(jī)會(huì)平等、結(jié)果平等。

　　也不再為所謂的貧困與卑微而感慨悲嘆，因?yàn)椤澳侵皇亲约簝?nèi)心有隔膜，是在以自己的觀念來(lái)框定標(biāo)準(zhǔn)、劃分世界。”

　　但他依然會(huì)批判與譏諷，對(duì)人心的貪欲、社會(huì)的浮躁。他認(rèn)為，對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，只會(huì)讓人類走上一條更為狹隘的生存軌道，從而擠進(jìn)一個(gè)越來(lái)越小的世界里。“物質(zhì)文明讓這個(gè)世界變得越來(lái)越脆弱，一個(gè)小事故就會(huì)引發(fā)人類的大災(zāi)難。”

　　只是談?wù)撨@些時(shí)，朱李平不再有情緒，不再直白赤裸，甚至不再擔(dān)心。

　　“有什么值得擔(dān)心的呢，人類就是這么一個(gè)怪物，過(guò)程與結(jié)局早已寫(xiě)就：作繭自縛，自我毀滅。”他開(kāi)始明白，萬(wàn)事萬(wàn)物都有生命，而生命就是周而復(fù)始的過(guò)程。“宇宙天地的一切物象都是有生命周期的，人類也不例外。人的死亡與人類的毀滅最終也將以某種病痛或?yàn)?zāi)難的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這就是天道。天道無(wú)親，它不會(huì)偏袒任何一個(gè)個(gè)體。”

　　當(dāng)一個(gè)人到達(dá)一種真理并決定“生活于其中”，這就是他的獨(dú)一無(wú)二。 

　　又譬如，他對(duì)于人生最高享受的定義。他不贊同人生的最高享受是快樂(lè)，因?yàn)樗�有的快�?lè)都建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而物質(zhì)終有一天是會(huì)化為泥土的。如果人生最高的享受是快樂(lè)，那么這種快樂(lè)必然是短暫的。因此，他推崇安祥從容的人生姿態(tài)，即寧?kù)o平和、不喜不悲，那是他所認(rèn)為的離生命本真最近的境地。

　　“一個(gè)內(nèi)心高度自由的人，他一定是‘無(wú)法無(wú)天’的。雖然我們也鼓掌也舉杯，也迎來(lái)也送往，但那只是順勢(shì)而為，隨遇而行，尊重秩序不代表內(nèi)心迎合。”

　　曾看《獄中書(shū)簡(jiǎn)》，被哈維爾“有力量保持清醒嚴(yán)肅的精神和理性，健康的自制和對(duì)世界獨(dú)特的觀點(diǎn)”那真正的堅(jiān)定不移所打動(dòng)。

　　如今對(duì)話朱李平，他內(nèi)心對(duì)于自我持有的堅(jiān)定同樣打動(dòng)人心。“我會(huì)遵守社會(huì)秩序，但我的內(nèi)心會(huì)超越它。”這是他的原則。

　　他將自己化身為蛙仔，賦予蛙仔洞察力、希望和目標(biāo)，以及獨(dú)特的漫畫(huà)形象，并借蛙仔之口談世間百態(tài)、論人生真諦。虛實(shí)難辨之余，悄然拾回人生真義。

　　當(dāng)年日本劍圣宮本武藏，一直深信“劍是一切”。后來(lái)再上層樓，才悟得“一切都是劍”的道理，終成一代宗師。這是“悟”的永無(wú)止盡。

　　朱李平同樣深諳此道。他悟“道”得道，參“禪”得禪，但他仍會(huì)說(shuō)，境界是一條通往地平線的路，只要行走，境界就沒(méi)有止境、沒(méi)有盡頭。

　　朱李平簡(jiǎn)介：

　　京投銀泰湖南公司副總經(jīng)理，行走在長(zhǎng)沙地產(chǎn)界的思想者。他以心觀道，以道觀人，感悟之余，習(xí)慣信筆涂鴉，揮就人間禪意。雖身為地產(chǎn)人，但目力所及，并非止于大地與樓房。圍棋、老莊、漫畫(huà)、智趣的文字，皆其所好。涂鴉漫畫(huà)，隨性使然，肆意之間，不乏率真幽默與真知灼見(jiàn)。他的畫(huà)，率性，真誠(chéng)，樂(lè)己，樂(lè)眾。

　　【對(duì)話朱李平】

　　“人類正在作繭自縛 ，終將自我毀滅”

　　《長(zhǎng)沙樓市》：您用漫畫(huà)來(lái)談房?jī)r(jià)，談遠(yuǎn)大的“天空城市”，談人性的貪念、虛無(wú)，談現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊病，在談這些的時(shí)候，您是一種怎樣的心態(tài)？

　　朱李平：我一直以為，除了科學(xué)探討以外，所有無(wú)視地球引力的人類行為都是不道德的。前不久聽(tīng)說(shuō)“遠(yuǎn)大”要建世界第一高樓——“天空城市”，第一反應(yīng)就是瘋了。遠(yuǎn)大何許企業(yè)，它的陽(yáng)光、環(huán)保、理性與追求，一直極富口碑，稱得上是這個(gè)浮躁商業(yè)社會(huì)的一方凈土，但此舉一出，似乎也望見(jiàn)了它貪婪的獠牙，便在微博上翻曬了“離藍(lán)天越近，離本份越遠(yuǎn)”的一副舊作，并發(fā)出“天空城市建成之日，必是遠(yuǎn)大坍塌之始”的警告。

　　再看現(xiàn)代社會(huì)，說(shuō)飛機(jī)、高鐵、電腦帶來(lái)了現(xiàn)代生活的快捷，但這種快捷的速度能夠解決一切嗎？我們?cè)��?jīng)什么都沒(méi)有的時(shí)候，不也很快樂(lè)地走過(guò)來(lái)了嗎？人類對(duì)物質(zhì)的追求表面上推進(jìn)了物質(zhì)社會(huì)的突飛猛進(jìn)，但同時(shí)也將自己逼進(jìn)了一條更為狹窄的生存軌道，比如人們津津樂(lè)道的城市化運(yùn)動(dòng)，就讓人類擠進(jìn)了一個(gè)越來(lái)越小的世界。物質(zhì)文明讓這個(gè)世界變得越來(lái)越脆弱，一個(gè)小事故就會(huì)引發(fā)人類的大災(zāi)難。

　　《長(zhǎng)沙樓市》：會(huì)憂慮擔(dān)心嗎？面對(duì)人類的貪婪？ 

　　朱李平：有什么值得擔(dān)心的呢，人類就是這么一個(gè)怪物，正在作繭自縛，終將自我毀滅！宇宙天地間的一切物象都是有生命周期的，人類也不例外。人的死亡與人類的毀滅最終將以某種病痛或?yàn)?zāi)難的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這就是天道。天道無(wú)親，不會(huì)偏袒任何一個(gè)個(gè)體。

　　“要無(wú)為，不要碌碌無(wú)為”

　　《長(zhǎng)沙樓市》：您微博的粉絲很多，很多人都把您的微博當(dāng)凈土，甚至把您奉為“精神導(dǎo)師”，似乎您的一些理念能夠提供一種指引，但換一種角度，這是否意味著一種缺失，現(xiàn)代人的精神貧乏、自我迷失現(xiàn)象嚴(yán)重？ 

　　朱李平：在格式化的現(xiàn)代，“精神導(dǎo)師”不是個(gè)值得炫耀的字眼和稱呼，反倒與說(shuō)教甚至邪教距離不遠(yuǎn)。我見(jiàn)過(guò)形形色色的老師，偏生沒(méi)見(jiàn)過(guò)精神導(dǎo)師，如果有，那也是在2500年前，比如老子、莊子、釋迦牟尼、蘇格拉底。現(xiàn)在所謂大師級(jí)的導(dǎo)師很多，但基本上是拾人牙慧。

　　《長(zhǎng)沙樓市》：您這么推崇老莊，怎樣把道家文化中“無(wú)為”的思想融合到這個(gè)需要“有為”才能證明存在價(jià)值的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去呢？

　　朱李平：世人讀老子，往往只讀其一不讀其二，記住了“無(wú)為”便丟掉了“無(wú)不為”。在《道德經(jīng)》第三章中，老子有“為無(wú)為”一說(shuō)，這充分說(shuō)明了“無(wú)為”并非“無(wú)所作為”，而是一種積極主動(dòng)的“為”，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講，就是“要無(wú)為，但不要碌碌無(wú)為”。

　　《長(zhǎng)沙樓市》：您在這條“道”上，已經(jīng)到達(dá)哪種境界了？對(duì)自己目前的狀態(tài)滿意嗎？ 

　　朱李平：境界是一條通往地平線的路，只要行走，境界就沒(méi)有止境、沒(méi)有盡頭。 

　　人的一生是一個(gè)不斷獲取“道理”的過(guò)程，而所謂道理，就是必須經(jīng)過(guò)那條道，才能明白那個(gè)理。這好比吃飯，是無(wú)法由他人替你完成的。 

　　我常對(duì)一些年輕的朋友說(shuō)，人生是一段一段的，也是一半一半的。

　　一段一段是指人生的階段性，任何成長(zhǎng)與進(jìn)步都無(wú)法越躍一個(gè)人所應(yīng)經(jīng)歷的階段，它們是我們一生所必走的路。一半一半是指人生的相對(duì)性。所有的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，比如得失、成敗、高下、貧富等等，都是一半一半的。一半一半的特性是由大道的一體兩面的內(nèi)在規(guī)律所決定的，沒(méi)有誰(shuí)能擺脫這個(gè)規(guī)律而居高不下、樂(lè)而不憂、富而不貧、得而不失。

　　所以，我常開(kāi)玩笑說(shuō)，當(dāng)你開(kāi)心快樂(lè)時(shí)，請(qǐng)隨時(shí)恭迎煩惱的來(lái)臨吧。    

　　“人生最高的享受是‘安祥’”

　　《長(zhǎng)沙樓市》：您說(shuō)，人生最高的享受并非快樂(lè)，而是內(nèi)心的不喜不悲。從什么時(shí)候開(kāi)始，您有了這種認(rèn)識(shí)？回首一下，您有沒(méi)有給您過(guò)往的人生做過(guò)階段性的總結(jié)？ 

　　朱李平：微博上有人聲稱人生的最高享受就是快樂(lè)，我不以為然。人生最高的享受并非快樂(lè)，而是內(nèi)心的不喜不悲。 所有的快樂(lè)必然是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，而以物質(zhì)為基礎(chǔ)的快樂(lè)是難以持久的，因?yàn)樗�有的物質(zhì)都終將消失。所以，如果人生最高的享受是快樂(lè)，那么快樂(lè)也終將會(huì)消失。

　　雖然我們也鼓掌也舉杯，也迎來(lái)也送往，但那只是順勢(shì)而為，隨遇而行，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心是自由的，是充實(shí)的，是無(wú)法無(wú)天的。這種不喜不悲的名字叫：安祥！ 

　　《長(zhǎng)沙樓市》：不會(huì)覺(jué)得不喜不悲它本身就是不充實(shí)嗎？如果生命中不再有任何情緒，那么萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)您而言又有什么區(qū)別呢？

　　朱李平：打一個(gè)比方。2500年前，很多人在攀爬一座共同的理想之山，山的名字叫喜馬拉雅，目標(biāo)是“8848”。有人從北坡攀爬，有人從南坡，有人徒手，有人借助器械。最后為數(shù)不多的幾個(gè)先哲登上了頂峰。“8848”是什么？“8848”就是一種境界，一種真理，但只有極少數(shù)人抵達(dá)了它，獲得了它。由于語(yǔ)言文化的差異，當(dāng)先哲們各自向后人傳說(shuō)真理的時(shí)候，真理便有了不同的名字，這個(gè)叫道，那個(gè)叫佛，這個(gè)叫神，那個(gè)稱帝。后人中有人明白了，有人卻反而糊涂了。糊涂的后人開(kāi)始了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的糾結(jié)與紛爭(zhēng)，開(kāi)始爭(zhēng)辯誰(shuí)聽(tīng)到的是真理，誰(shuí)能更代表真理。你說(shuō)，這些人糾結(jié)個(gè)什么呢，他們聽(tīng)得懂先哲的意思嗎，他們明白“8848”其實(shí)什么都沒(méi)有嗎，沒(méi)有喜，沒(méi)有悲，沒(méi)有比較，沒(méi)有執(zhí)著，沒(méi)有高下，沒(méi)有貴賤。“8848”代表的就是一種高度的寧?kù)o、絕對(duì)的虛無(wú)。這種不喜不悲的大徹大悟一旦根從心起，我們便抵達(dá)了“8848”空前絕后的境界。你說(shuō)，這種不喜不悲的境界我如何能說(shuō)清楚，又如何能解釋得明白？這也許就是“佛不可說(shuō)”、“道不可言”的道理吧。

　　如果我們不能成為先哲，我們唯一的方法與途徑就是悟，沒(méi)有第二條路可走。

　　《長(zhǎng)沙樓市》：所以您是已經(jīng)到達(dá)那個(gè)頂了嗎？悟出些什么呢？

　　朱李平：說(shuō)個(gè)你不敢相信的事實(shí)（笑），我年少時(shí)曾想當(dāng)一名市長(zhǎng)，座右銘是“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，想在自已主宰的一方領(lǐng)土上主持公平與正義。但隨著年歲的增長(zhǎng)、閱歷的增加，你會(huì)突然明白，這個(gè)世界原本就是不公平的！不公平才是宇宙天地的最大法則！悟到了這一層，并擺正了自己的位置，內(nèi)心就釋然了，不糾結(jié)了。

　　對(duì)于人類社會(huì)而言，所謂平等只能建立在平等的人格與人權(quán)之上，千萬(wàn)不要奢望人能在天賦、悟性、機(jī)會(huì)、結(jié)果、得失之間平等。就像我倆坐在這里，角度、位置都是不平等的，我能要求同時(shí)擁有你的視角嗎。

　　京投銀泰·環(huán)球村：中國(guó)高鐵樞紐第一城

　　《長(zhǎng)沙樓市》：思維方式也會(huì)滲透到一個(gè)人的職業(yè)態(tài)度中去，您在打造京投銀泰·環(huán)球村的時(shí)候，抱著一種怎樣的理念？ 

　　朱李平：房地產(chǎn)產(chǎn)品有很強(qiáng)的地域性，建在什么地方，風(fēng)格氣質(zhì)就要與這個(gè)地塊相吻合。我們的項(xiàng)目位于長(zhǎng)沙高鐵樞紐新城門(mén)戶位置，風(fēng)格定位便是八個(gè)字：國(guó)際、時(shí)尚、現(xiàn)代、中國(guó)。 

　　所謂國(guó)際，就是項(xiàng)目處于一個(gè)開(kāi)放的國(guó)際化區(qū)域，這里不僅有三條高鐵交匯，并且有國(guó)際空港、京廣高速、城際輕軌、城市地鐵緊密相連，因此它的氣質(zhì)必須是國(guó)際的、開(kāi)放的、極具包容性的。所謂時(shí)尚，就是在這么一個(gè)國(guó)際化的窗口，時(shí)尚元素一定要有，不能封閉。如果你在這里搞一個(gè)純中國(guó)園林樓盤(pán)，調(diào)性就很不符合。所謂現(xiàn)代，就是建筑的氣質(zhì)一定是現(xiàn)代的，特征就是簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)“少即多”。所謂中國(guó)，就是在中國(guó)的土地上搭建房子，必須考慮中國(guó)人階段性的審美特點(diǎn)和居住習(xí)性。

　　《長(zhǎng)沙樓市》：能跟我們談?wù)勴?xiàng)目的核心競(jìng)爭(zhēng)力嗎？

　　朱李平：所有項(xiàng)目的核心競(jìng)爭(zhēng)力最終都落在它的品質(zhì)上，其他的都是表象與概念。京投銀泰·環(huán)球村是由上市公司“京投銀泰”在長(zhǎng)沙開(kāi)發(fā)的第一個(gè)集現(xiàn)代住宅、國(guó)際公寓、高檔酒店、大型購(gòu)物、名牌學(xué)校、雙語(yǔ)幼兒園等業(yè)態(tài)于一體的大型復(fù)合型國(guó)際社區(qū)，它的品牌實(shí)力與資金實(shí)力都可以成為環(huán)球村的基本品質(zhì)保障。具體說(shuō)來(lái)，獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)高鐵樞紐門(mén)戶大盤(pán)、大型復(fù)合型國(guó)際社區(qū)、“綠河、綠島、綠波、綠堤”的四綠生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)、6000米環(huán)型自行車道等等，都將使環(huán)球村的性價(jià)比極具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。   

　　《長(zhǎng)沙樓市》：您對(duì)項(xiàng)目的前景有何預(yù)判？它的出現(xiàn)，將會(huì)給整個(gè)區(qū)域帶來(lái)怎樣的影響？ 

　　朱李平：年內(nèi)抵達(dá)市中心的勞動(dòng)路、紅旗路將拉通，二三年內(nèi)，高鐵、地鐵、城鐵將陸續(xù)通車，屆時(shí)，項(xiàng)目周邊將路網(wǎng)交錯(cuò)、通達(dá)無(wú)界，長(zhǎng)沙將向全國(guó)、全世界敞開(kāi)她的懷抱。隨著這個(gè)藍(lán)圖徐徐展開(kāi)，項(xiàng)目的前景將會(huì)是一個(gè)令人驚喜的局面。